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居丧的制度化及其发展演变
日期:2013年07月01日  文章点击数:
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居丧及其发展演变

在历史上,居丧也叫守丧或丁忧,是丧葬文化中非常重要的内容。它通过时间、言行、饮食、居住、社会交往等方面的限制来约束家中失去了亲人的人。这种现象也许在民间很早的时候便巳经出现,以至于统治者在制定有关居丧制度时,给它以非常苛刻的规定,并伴有很严厉的罚则。

制度化的居丧礼

丧葬习俗包括三大块内容,即丧、葬和祭祀。在丧礼中,又包括丧服习俗和居丧习俗。关于丧服习俗和制度,前面已经进行了介绍。事实上,丧服是一种外在的,即通过服饰这种看得见的形态来表达丧主失去亲人哀痛的方式。固然,丧服非常重要,但与人们在丧礼中行为方面的规定,即内在的、有时是看不见也摸不着的习俗规范来说,居丧礼更能全面而深刻地体现中国传统丧葬习俗的本性。如果说,丧服可以是一种表演性质的外在形态,那么,居丧就是一种内敛行为的本质内容。居丧习俗究竟起源于什么年代,现在已无从考究。假如从人类哀悼死去亲人算起,那么,自从人类开始对死者有意识地埋葬,居丧的习俗便在逐渐地形成之中了。当然那时居丧的时限是比较短的,因为原始人的生产力非常有限,不可能有许多剩余的物品供居丧之用。严格意义上的居丧礼俗大约是在贫富形成、阶级萌芽之后,那时部分人有条件或可以依靠别人的劳动来维持生活。为了悼念死去的亲人或者表示对死去亲人的崇敬,开始有意识地实行较长时间的禁忌。传说三年服丧起于尧之时,虽然无法确认它的可靠性,但用居丧来表达哀悼之情和崇敬,则应该是可信的。从殷商一直到周代,大概有部分人不仅在施行居丧礼俗,而且也在推行这种礼俗。《春秋》记载鲁庄公于三十二年八月去世,闵公元年六月葬庄公,并于次年五月举行吉褅庄公之礼。吉褅即终丧后的祭祀,表明闵公在行居丧礼。另据《春秋》载,鲁僖公去世,文公居丧二十一个月。鲁昭公十一年夫人归薨,葬后鲁昭公未曾表示哀戚,为此,叔向责备鲁昭公未行三年之丧。至于齐大夫晏婴为其父“粗衰斩、.苴绖带、杖、菅履、食粥、居倚庐、寝苫、枕草”则是标准的居丧礼俗。但不管如何,春秋以前,居丧礼俗都具有因时、因人、因地的差异性。正是基于这种差异性,其中包括春秋时许多礼制的混乱,儒家学派的先驱们看到丧礼的重要作用,开始整理并对丧礼作出了系统而又规范的规定,形成完整的居丧礼制。

 

 
 
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